《宋時大理國描工張勝溫畫梵像》，簡稱《張勝溫畫卷》或《大理國梵像卷》。畫全長33米，134開。畫系素箋本，彩色描金，用筆細致非凡，工致生動。該畫卷是張勝溫為大理國利貞皇帝段智興所畫，畫成于段智興盛德五年（公元1180年）。

畫卷原藏于大理國宮廷，忽必烈破大理后，畫卷遺失。明洪武初江南天界寺僧德泰從民間購得，收藏在天界寺中。清代一直收藏在宮廷，乾隆皇帝十分欣賞，曾令畫師丁觀鵬將此畫臨摹為兩份，佛教部分臨摹為《法界源流圖》，大理國歷史世俗人物部分臨摹成《蠻王禮佛圖》。國民黨敗退離開臺灣時，將其中《蠻王禮佛圖》帶至臺灣，藏于臺灣故宮博物院?！斗ń缭戳鲌D》一直藏于清宮廷中，1945年流散于民間，先藏于吉林省博物館。

《法界源流圖》的內容，一是畫白難陀龍王、莎竭海龍王、難陀龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、優(yōu)缽羅龍王、摩那斯龍王、阿那婆達多龍王等八大龍王。二是畫“釋迦牟尼佛會圖”。三是畫“殊文問疾，維摩大士”圖?！缎U王禮佛圖》畫的是南詔、大理國歷代帝王的拜佛活動。

畫卷反映出南詔、大理國時期國家、民族成分復雜的狀況。畫卷中所畫的宗教人物十分豐富龐雜，西藏密宗、中土禪宗以及印度、尼泊爾乃至爪哇一帶的宗教影響都可以在畫中看到，反映出大理國時期宗教的復雜，為研究大理國宗教提供了寶貴的資料。利貞皇帝禮佛圖，場面宏大，反映出大理國時“人不以老壯，手不釋數(shù)珠”的禮佛遺風。

根據(jù)禮佛隊伍的排列，人物的服飾，手執(zhí)的兵器，儀式的規(guī)模及有關習俗，加上歷史文獻的記載，有助于科學深入地研究南詔的政治與宗教、高冠制度、兵器制度、火葬制度、父子連名制度等。

在藝術上，畫卷被稱為“南天瑰寶”。無論在構圖、素描、造型、用線、著色方面，還是在畫神祗、人物、動物和山水方面，都處處顯現(xiàn)出張勝溫這位藝術大師凡才華。